الملخص
تتجه هذه الدراسة في سياق البحث في منهجية التعامل مع السُّنَّة النبوية أمام مأزق الحداثة وما بعد الحداثة الذي أتى بتساؤلات وانتقادات كثيرة بسطها أمام المنظومة الإسلامية التراثية. وتقترح الدراسةُ أنموذجاً تحليلياً للتصور الحداثي والتصور الإسلامي؛ بغرض الموازنة بينهما والعودة بهما إلى أصولهما الأولى. ويقوم هذا المقترح على مستويات ثلاثة: الفلسفة والرؤية الكلية، ثم المناهج المستخدمة في سياق هذه الرؤية، ثم الأدوات المعرفية التي أفرزتها تلك المناهج.
ثم تنتقل الدراسة إلى بحث إمكانية الالتقاء بين التصورين الإسلامي والحداثي، فترفض إمكان الالتقاء في الرؤية الكُليّة والفلسفة، ولا ترى مانعاً من التقائهما في الأدوات، وأما فيما يتصل بإمكان الالتقاء في المنهجيات، فتقوم الدراسة بتحليل اثنين من المناهج الحداثية وهما: المنهج التاريخاني والتأويلي، وتوازن بينهما وبين المناهج التراثية التي يمكن أن تؤصِّل لهما، وتخلص إلى إلحاقهما بالرؤية الكُليّة؛ أي بعدم صحة قراءة السُّنَّة النبوية عبر هذه المناهج، فإن تحققت تلك القراءة فإنها ستكون على أرضية توفيقية تجمع بين المنظومتين، ولا يتحقق فيها شروط إحداهما.
وتتجه الدراسة بعد ذلك بمزيد من التحليل إلى أدوات المناهج الحداثية، وذلك من خلال مطلبين، مطلب في الوعي المنهجي عُنيت فيه بتحديد آلية ومواطن الاستفادة من هذه الأدوات، ومطلب في الخلل المنهجي عُنيت فيه بإبراز المواطن والشروط التي يصعب فيها استدعاؤها. ثم تنتهي الدراسة بالوقوف عند نماذج تطبيقية لدراساتٍ في السُّنَّة النبوية يمكن تصنيفها على أنها استقدمت أدوات حداثية في مناهجها، أو أنها شاكلت في نتائجها ما تنتجه المناهج الحداثية من نتائج، وأعطت رأيها في تلك المقاربات.
المراجع
Abdurrahman, T. (2006). Rawḥ al-Ḥadāthah. Morocco: Al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī.
Abdurrahman, T. (2000). Su’āl al-Akhlāq: Musāhamah fī al-Naqd al-Akhlāqī li al-Ḥadāthah al-Gharbiyyah. Morocco: Al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī.
Abdurrahman, T. (1994). Tajdīd al-Manhaj fī al-Taqwīm al-Turāth. Morocco: Al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī.
Abu al-Fadl, M. (1994). Al-Manhajiyyah al-Islāmiyyah wa al-ʿUlūm al-Sulūkiyyah wa al-Tarbawiyyah. International Institute of Islamic Thought.
Abu Rayyah, M. (1996). Al-Aḍwā’ ʿalā al-Sunnah al-Muḥammadiyyah. Egypt: Dār al-Maʿārif.
Abu Zaid, N. (2006). Al-Naṣ wa al-Sulṭah wa al-Ḥaqīqah. Beirut: Al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī.
Abu Zaid, N. (1992). Imām al-Shāfiʿī wa Ta’sīs al-Aydūlūjiyyah al-Wasaṭiyyah, Cairo: Sīnā li al-Nashr.
Abu Zaid, N. (1997). Naqd al-Khiṭāb al-Dīnī. Cairo: Maktabat Madbūlī.
Adonis, A. (1973). Al-Thābit al-Mutaḥawil: Baḥth fī al-Ibdāʿ wa al-Itbāʿ ʿinda al-ʿArab. Beirut: Dār al-Sāqī.
Al-Āmidī, A. (n.d.). Al-Iḥkām fī Uṣūl al-Aḥkām. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.
Al-Azhari, M. (2001). Tahdhīb al-Lughah. (M. Mereb, Ed.). Beirut: Dār Iḥyā’ al-Turāth al ʿArabī.
Al-Harawi, A. (1999). Al-Gharibayn fī al-Qur’ān wa al-Ḥadīth. (A. al-Mazidi, Ed.). Saudi Arabia: Maktabat Niẓār Muṣṭafā al-Bāz.
Al-Jabiri, M. (2010). Takwīn al-ʿAql al-ʿArabī. Beirut: Markaz Dirāsāt al-Wiḥdah al-ʿArabiyyah.
Al-Jamal, B. (n.d.). Al-Mutakhayil al-Islāmī: Baḥth fī al-Marjiʻiyyāt. Mawqiʿ Mu’assasat Mu’minūn bi-lā Ḥudūd.
Al-Khatib, A. (2010). Mafātiḥ al-Tafsīr. Riyadh: Dār al-Tadmuriyyah.
Al-Khiyami, M. (2014). Al-Aḥkām al-Khāṣah fī al-Sunnah al-Nabawiyyah. Damascus: Dār al-Fikr.
Al-Nasafi, A. (n.d.). Kashf al-Asrār. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.
Al-Qarāfī, S. (n.d.). Al-Furūq ʿalā Anwār al-Burūq fī Anwā’ al-Furūq, ʿĀlam al-Kutub.
Al-Qarāfī, S. (n.d.). Risālah fī Mas’alat Taʿāruḍ al-Iḥtimalāt al-ʿAsharah al-Mukhillah bi al- Fahm fī al-Takhāṭub (A. Ibn Mahmoud, Ed.). Amman: Al-Dār al-Athariyyah.
Al-Qarni, M. (2013). Mawqif al-Fikr al-Ḥadāthī al-ʿArabī min Uṣūl al-Istidlāl fī al-Islām. Majallat al-Bayān. Riyadh: King Fahd National Library.
Al-Qāsimī, J. (n.d.). Qawāʿid al-Taḥdīth min Funūn Muṣṭalaḥ al-Ḥadīth. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.
Al-Qimni, S. (1999). Al-Asṭūrah wa al-Turāth. Egypt: Al-Markaz al-Miṣrī li Buḥūth al-Ḥadārah.
Al-Rāzī, F. (1997). Al-Maḥṣūl (T. al-Alwani, Ed.). Beirut: Mu’assasat al-Risālah.
Al-Rāzī, F. (1999). Al-Maṭālib al-ʿĀliyah. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.
Al-Ṣanʿānī, A. (1983). Al-Muṣannaf, (H. al-Aʿzami, Ed.) Beirut: Al-Maktab al-Islāmī.
Al-Sarkhasī, M. (1993). Al-Mabsūṭ, Beirut: Dār al-Maʿrifah.
Al-Sarkhasī, M. (n.d.). Uṣūl al-Sarkhasī. Beirut: Dār al-Maʿrifah.
Al-Sharafi, A. (2007). Al-Fikr al-Islāmī fī al-Radd ʿalā al-Naṣārā ilā Nihāyat al-Qarn al-Rābiʿ. Beirut: Dār al-Madār al-Islāmī.
Al-Sharafi, A. (2001). Al-Islām bayn al-Risālah wa al-Tārīkh. Beirut: Dar Al Ṭalīʿah.
Al-Sharafi, A. (1998). Al-Islām wa al-Ḥadāthah. Tunis: Dār al-Janūb.
Al-Sharafi, A. (1994). Labināt: Maʿālim al-Ḥadāthah, Tunisia: Dār al-Janūb li al-Nashr.
Al-Sharafi, A. (2009). Taḥdīth al-Fikr al-Islāmī. Beirut: Dār al-Madār al-Islāmī.
Al-Shayit, A. (2020). Baḥth al-Talaqqī al-Ḥadāthī li al-Naṣṣ al-Qur’ānī. Awrāq Namā’. http://nama-center.com/Articles/Details/41148.
Al-Subkī, T. (1995). Al-Ibhāj fī Sharḥ al-Minhāj. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.
Al-Zein, M. (2015). Taʼwīlāt wa Tafkīkāt: Fuṣūl fī al-Fikr al-Gharbī al-Muʻāṣir. Beirut: Manshūrāt Ḍafaf.
Arkoun, M. (2007). Al-Fikr al-Islāmī: Naqd wa Ijtihād. (H. Salih, Translator). Beirut: Dār al-Sāqī.
Arkoun, M. (1995). Ayna Huwa al-Fikr al-Islāmī al-Muʿāṣir? (H. Salih, Translator). Beirut: Dār al-Sāqī.
Arkoun, M. (1996). Tārīkhiyyat al-Fikr al-ʿArabī wa al-Islāmī (H. Salih, Translator). Beirut: Markaz al-Namā’ al- Qawmī.
Dho’ayb, H. (2010). Al-Sunnah bayn al-Uṣūl wa al-Tārīkh. Beirut: Al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī.
Donmaz, I. (n.d.). Dirāsāt Fiqhiyyah wa Uṣūliyyah. Istanbul: Markaz al-Buḥūth al-Islāmiyyah.
Eid, A. (2003). Sadanat Hayākil al-Wahm. Beirut: Dār al- Tālīʿah.
Elmessiri, A. (2002). Al-Lughah wa al-Majāz: Bayna al-Tawḥīd wa Waḥdat al-Wujūd. Cairo: Dār al-Shurūq.
Elmessiri, A. (2006). Dirāsāt Maʿrifiyyah fī al-Ḥadāthah al-Gharbiyyah. Cairo: Dār al-Shurūq.
Fakhry, A. (2013). Al-Ḥadāthah wa Mawqifuhā min al-Sunnah. Egypt: Dār al-Salām.
Guénon, R. (2016). Azmat al-ʿĀlam al-Ḥadīth. (A. Naguib, Translator). Al-Markaz al-Islāmī li al-Dirāsāt al-Istirātījiyyah.
Hamzah, M. (2005). Al-Hadith al-Nabawī wa Makānatahu fī al-Fikr al-Islāmī al-Muʿāṣir. Beirut: Al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī.
Hamza, M. (2007). Al-Islām Wāḥidan wa Mutaʿdidan: Islām al-Mujadidīn. Beirut: Dār al- Tālīʿah.
Hanafi, H. (n.d.). Al-Turāth wa al-Tajdīd. Egypt: Al-Mu’assasah al-Jāmiʿiyyah.
Hanafi, H. (1981). Islamic Studies. Cairo: The Anglo-Egyptian Library.
Harb, A. (1995). Al-Mamnūʿ wa al-Mumtaniʿ :Naqd al-That al-Mufakira. Beirut: Al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī.
Ibn ʿĀshūr, M. (2004). Maqāṣid al-Sharīʿah al-Islāmiyyah. (M. Ibn al-Khawja, Ed.). Qatar: Wizārat al-Awqāf wa al-Shu’ūn al-Islāmiyyah.
Ibn Fāris, A. (1979). Maqayīs al-Lughah (A. Haroun, Ed.). Beirut: Dār al-Fikr.
Ibn Manẓūr, A. (1994). Lisān al-ʿArab. Beirut: Dār Ṣādir.
Malkawi, F. (2015). Al-Binā’ al-Fikrī: Mafhūmahu wa Mustawiyyātahu wa Kharā’iṭahū. Amman: International Institute of Islamic Thought.
Mustafa, A. (2016). Al-Madhhab al-Naqdī ʿinda Naṣr Ḥāmid Abū Zayd wa Mawqifuhu min al-Iḥtijāj bi al-Sunnah. Turkey: Majallat Kulliyyah al-Ilāhiyyāt fī Jāmiʿat Ḥarrān.
Nasser, I. (n.d.). Al-Lughah al-Ta’wīl. Beirut: Al-Dār al-ʿArabiyyah li al-ʿUlūm.
Ramadan, M. (2008). Al-Ittijāhāt al-ʿAqliyyah al-Muʿāṣirah fī Dirāsat Mushkil al-Ḥadīth al-Nabawī. Riyadh: Dār Risālat al-Bayān.
Sa‘ad, H. (1993). Bayn al-Aṣālah wa al-Taghrīb fī al-Ittijāhāt al-ʿAlmāniyyah ʿinda baʿḍ al-Mufakirīn al-ʿArab al-Muslimīn fī Miṣr. Egypt: Al-Mu’assasah al-Jāmiʿiyyah.
Sarmini, M.A. (2019). Al-Dawlah al-Mustaḥīlah li Ḥalāq: Murājiʿah Naqdiyyah. Majallat al-Buḥūth al-Fiqhiyyah al-Islāmiyyah, 17(34), pp. 515-521.
Sarmini, M.A. (2020, March). Al-Ḥadāthah wa al-Ittijāhāt al-Muta’athira Bi-hā fī al-Taʿāmul maʿ al-Sunnah al-Nabawiyyah. Turkey: Kilit Bahir Journal, 2(17), pp. 143-168.
Sarmini, M.A. (2018). Al-Sunnah al-Mustaqillah bi al-Tashrīʿ: Ḥujiyatuhā wa Ittijāhāt al-Taʿāmul Maʿhā. Turkey: Jāmiʿat Ṣakāray.
Shahrour, M. (n.d.). Dirāsāt Islāmiyyah Muʿāṣirah: Al-Dawlah wa al-Mujtamaʿ. Damascus: Dār al-Ahālī.
Shurayh, M. (n.d.). René Guénon and Integrative Traditionalism.
http://almultaka.org/site.php?id=362&idC=4&idSC=14.
Turin, A. (1998). Naqd al-Ḥadāthah. (S. al-Jahim, Translator). Damascus: Manshūrāt Wizārat al-Thaqāfah.
الآمدي، أبو الحسن سيد الدين علي بن أبي علي (د.ت). الإحكام في أصول الأحكام، بيروت: دار الكتب العلمية.
أدونيس، علي أحمد سعيد (1973). الثابت والمتحول: بحث في الإبداع والاتباع عند العرب، بيروت: دار الساقي.
أركون، محمد (1995). أين هو الفكر الإسلامي المعاصر، ترجمة: هاشم صالح، ط2، بيروت: دار الساقي.
أركون، محمد (1996). تاريخية الفكر العربي الإسلامي، ط2، بيروت: مركز الإنماء القومي.
أركون، محمد (2007). الفكر الإسلامي نقد واجتهاد، ط4، بيروت: دار الساقي.
الأزهري، محمد بن أحمد (2001). تهذيب اللغة، تحقيق: محمد عوض مرعب، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
تورين، آلان (1998). نقد الحداثة، ترجمة: صيّاح الجهيم، دمشق: منشورات وزارة الثقافة.
الجابري، محمد عابد (2010). تكوين العقل العربي، ط10، بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية.
الجمل، بسام. "المتخيل الإسلامي بحث في المرجعيات"، مقال في موقع مؤسسة مؤمنون بلا حدود.
حرب، علي (د.ت). الممنوع والممتنع: نقد الذات المفكرة، الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي.
حنفي، حسن (د.ت). التراث والتجديد: موقفنا من التراث القديم، مصر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع.
حنفي، حسن (د.ت). دراسات إسلاميَّة، مصر: مكتبة الأنجلو المصرية.
حمزة، محمد (2008). إسلام المجددين، بيروت: دار الطليعة.
حمزة، محمد (2015). الحديث النبوي ومكانته في الفكر الإسلامي الحديث، الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي.
الخطيب، أحمد سعد (2010). مفاتيح التفسير، الرياض: دار التدمرية.
الخِيمي، محمد (2014). الأحكام الخاصة في السُّنَّة النَّبويَّة، قضايا الأعيان، دمشق: دار الفكر.
دونماز، إبراهيم كافي. دراسات فقهية وأصولية، إسطنبول: مركز البحوث الإسلاميَّة.
ذويب، حمّادي (2010). السُّنَّة بين الأصول والتاريخ، بيروت: المركز الثقافي العربي.
الرازي، محمد بن عمر (1997). المحصول، تحقيق: طه جابر العلواني، ط3، بيروت: مؤسسة الرسالة.
الرازي، محمد بن عمر (1999). المطالب العالية، بيروت: دار الكتب العلمية.
رمضان، محمد رمضان أحمد (1429ه). الاتجاهات العقلية المعاصرة في دراسة مُشكِل الحديث النبوي، الرياض: دار رسالة البيان.
أبو رَيَّة، محمود (1996). أضواء على السُّنَّة المحمدية، مصر: دار المعارف.
أبو زيد، نصر حامد (1992). الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية، القاهرة: سينا للنشر.
أبو زيد، نصر حامد (2006). النَّص والسلطة والحقيقة، بيروت: المركز الثقافي العربي.
أبو زيد، نصر حامد (1997). نقد الخطاب الديني، القاهرة: مكتبة مدبولي.
الزِّين، محمد شوقي (2015). تأويلات وتفكيكات فصول في الفكر الغربي المعاصر، بيروت: منشورات ضفاف.
السُّبكي، تقي الدين أبو الحسن بن عبد الكافي (1995). الإبهاج في شرح المنهاج، بيروت: دار الكتب العلمية.
السرخسي، محمد بن أحمد (1993). المبسوط، بيروت: دار المعرفة.
السرخسي، محمد بن أحمد (د.ت). أصول السرخسي، بيروت: دار المعرفة.
سرميني، محمد أنس (2020). "الحداثة والاتجاهات المتأثرة بها في التَّعامُل مع السُّنَّة النَّبويَّة"، تركيا: مجلة كيليت باهر، جانق كاله: جامعة 19 مارس، العدد17، المجلد2، ص143-168.
سرميني، محمد أنس (2019). "الدولة المستحيلة لحلاق مراجعة نقديَّة"، مجلة البحوث الفقهية الإسلاميَّة، مجلد17، عدد34، ص515-521.
سرميني، محمد أنس (2018). "السُّنَّة المستقِلة بالتشريع، حُجِّيتها واتجاهات التَّعامُل معها"، تركيا: جامعة صكاريا: مؤتمر مرجعية السُّنَّة.
سعد، حسين (1993). بين الأصالة والتغريب في الاتجاهات العلمانيَّة عند بعض المفكرين العرب المسلمين في مصر، مصر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع.
الشايط، عبد القادر (2020). "بحث التلقّي الحداثي للنَّص القرآني"، أوراق نماء، ص15. على الرابط:
http://nama-center.com/Articles/Details/41148
شحرور، محمد. دراسات إسلاميَّة معاصرة، الدولة والمجتمع، دمشق: دار الأهالي، د.ت.
الشَّرَفي، عبد المجيد (2001). الإسلام بين الرسالة والتاريخ، بيروت: دار الطليعة.
الشَّرَفي، عبد المجيد (1998). الإسلام والحداثة، ط3، تونس: دار الجنوب للنشر.
الشَّرَفي، عبد المجيد (2009). تحديث الفكر الإسلامي، بيروت: دار المدار الإسلامي.
الشَّرَفي، عبد المجيد (2007). الفكر الإسلامي في الرد على النصارى إلى نهاية القرن الرابع، ط2، بيروت: دار المدار الإسلامي.
الشَّرَفي، عبد المجيد (1994). لَبِنَات، تونس: دار الجنوب للنشر.
شريح، محمد عادل. "رينيه غينون والتقليدية التكاملية"، على الرابط:
http://almultaka.org/site.php?id=362&idC=4&idSC=14
الصنعاني، عبد الرزاق (1983). المصنَّف، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، بيروت: المكتب الإسلامي.
ابن عاشور، محمد الطاهر (2004). مقاصد الشريعة الإسلاميَّة، تحقيق: محمد الحبيب ابن الخوجة، قطر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلاميَّة.
عبد الرحمن، طه (1994). تجديد المنهج في تقويم التراث، المغرب: المركز الثقافي العربي.
عبد الرحمن، طه (2006). روح الحداثة، ط1، المغرب: المركز الثقافي العربي.
عبد الرحمن، طه (2000). سؤال الأخلاق: مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة الغربية، المغرب: المركز الثقافي العربي.
عبد الله، الحارث فخري (2013). الحداثة وموقفها من السُّنَّة، ط1، مصر: دار السلام.
عيد، عبد الرزاق (2003). سدنة هياكل الوهم، دار الطليعة للطباعة والنشر.
غينون، رينيه (2016). أزمة العالم الحديث، ترجمة: عدنان نجيب، المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية.
ابن فارس، أبو الحسين أحمد (1979). مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام هارون، بيروت: دار الفكر.
أبو الفضل، مُنى (1994). "المنهجيَّة الإسلاميَّة والعلوم السلوكية والتربوية"، ط2، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، المؤتمر الرابع.
القاسمي، جمال الدين. قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، بيروت: دار الكتب العلمية.
القرافي، أحمد بن إدريس. رسالة في مسألة تعارض الاحتمالات العشرة الـمُخِلَّة بالفهم في التخاطب، تحقيق: أشرف بن محمود، عمّان: الدار الأثرية للطباعة والنشر والتوزيع.
القرافي، أحمد بن إدريس. الفروق أنوار البروق في أنواء الفروق، عالم الكتب.
القرني، محمد بن حجر(2012). موقف الفكر الحداثي العربي من أصول الاستدلال في الإسلام، الرياض: مركز البحوث والدراسات في مجلة بيان.
القِمْني، سيد (1996). الأسطورة والتراث، ط3، مصر: المركز المصري لبحوث الحضارة.
المسيري، عبد الوهاب (2002). اللغة والمجاز بين التوحيد ووحدة الوجود، القاهرة: دار الشروق.
المسيري، عبد الوهاب. دراسات معرفيَّة في الحداثة الغربية، القاهرة: دار الشروق، 2006م.
مصطفى، علي صالح (2016). "المذهب النقدي عند نصر حامد أبو زيد وموقفه من الاحتجاج بالسُّنَّة"، تركيا، مجلة كلية الإلهيات في جامعة حران.
ملكاوي، فتحي حسن (2015). البناء الفكري، مفهومه ومستوياته وخرائطه، عمّان: المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
ابن منظور، أبو الفضل محمد بن مكرم (1414ه). لسان العرب، ط3، بيروت: دار صادر.
ناصر، عمارة. اللغة والتأويل، بيروت: الدار العربية للعلوم ناشرون.
النَّسَفي، أبو البركات حافظ الدين عبد الله بن أحمد. كشف الأسرار، بيروت: دار الكتب العلمية.
الهروي، أبو عبيد أحمد بن محمد (1999). الغريبين في القرآن والحديث، تحقيق: أحمد فريد المزيدي، السعودية: مكتبة نـزار مصطفى الباز.