Keywords
revelation
heritage
modernism
reading
criticism
modernization
epistemological estrangement
How to Cite
Abstract
The Sunnah of the Prophet has been vulnerable to modernist readings. Among the most well-known modernist readings are hermeneutical, structuralist, poststructuralist, interpretive, and reception. Modernist readings in this context are basically creative readings that position revelation under the rule of reason, aiming to deconstruct the religious text and putting rational and positivist thinking as an alternative to it. Most of these readings were individual or experimental attempts that did not produce tangible results in reality. Some have addressed the Sunnah of the Prophet in works that seem like reading projects aimed at popularizing the modernist vision, and at moving towards a modernist alternative that saves - in their view - contemporary Arab thought from the impact of traditional Islamic religious readings. This study attempts to discuss critically the most important of these projects, namely: Readings of Applied Islamisms (Mohammed Arkoun); Phenomenological Reading of Islamic Sciences (Hasan Hanafi); and An Epistemological Philosophical Reading (Muhammad Abid al-Jabiri).
References
Al-Buyusifi, M. (n.d.). Al-Jābirī wa al-Qirā’ah al-Ḥadāthiyyah li Maqāṣid al-Sharīʿah. https://www.aljazeera.net.
Al-Jabiri, M. (1986). Bunyat al-ʿAql al-ʿArabī: Dirāsah Taḥlīliyyah Naqdiyyah li Naẓm al-Qiyam fī al-Thaqāfah al-ʿArabiyyah. Beirut: Markaz Dirāsāt al-Wiḥdah al-ʿArabiyyah.
Al-Jabiri, M. (2009). Takwīn al-ʿAql al-ʿArabī. Beirut: Markaz Dirāsāt al-Wiḥdah al-ʿArabiyyah.
Al-Jabiri, M. (2001). Al-ʿAql al-Akhlāqī al-ʿArabī: Dirāsah Taḥlīliyyah Naqdiyyah li Naẓm al-Qiyam fī al-Thaqāfah al-ʿArabiyyah. Beirut: Markaz Dirāsāt al-Wiḥdah al-ʿArabiyyah.
Al-Jabiri, M. (2000). Al-ʿAql al-Siyāsī al-ʿArabī. Beirut: Markaz Dirāsāt al-Wiḥdah al-ʿArabiyyah.
Al-Jabiri, M. (2006). Madkhal ilā al-Qur’ān al-Karīm: Al-Taʿrīf bi al-Qur’ān. Beirut: Markaz Dirāsāt al-Wiḥdah al-ʿArabiyyah.
Al-Khamsi, A. (2015). Falsafat al-Dīn/ Al-Falsafah al-Islāmiyyah al-Maʿāṣirah. https://www.mominoun.com/articles.
Al-Luwaihiq, A. (2009). Binā’ al-Mafāhīm wa Dirāsatuhā fī Ḍaw’ al-Minhaj al-ʿIlmī. Riyadh: King Saud University.
Al-Milad, Z. (2009, August 26). Al-Qaṭīʿah wa Naẓriyyat al-Qaṭīʿah al-Maʿrifiyyah. ʿUkaẓ.
Al-Najjar, A. (2006). Al-Qirā’ah al-Jadīdah li al-Naṣṣ al-Dīnī Saudi Arabia: Markaz al-Rāyah.
Al-Wa’ili, A. (2013). Naqd al-ʿAql al-ʿArabī ʿinda Muḥammad ʿAbid al-Jābirī. Cairo: Maktabat Madbūlī.
Arkoun, M. (1992). Al-Fikr al-Islāmī: Naqd wa Ijtihād. (H. Salih, Translator). Algiers: Al-Mu’assasah al-Waṭaniyyah li al-Kitab.
Arkoun, M. (1996). Al-Fikr al-Islāmī: Qirā’ah ʿIlmiyyah. (H. Salih, Translator). Beirut: Al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī.
Arkoun, M. (2002). Al-Fikr al-Uṣūlī wa Istiḥālat al-Ta’ṣīl. Beirut: Dār al-Sāqī.
Arkoun, M. (2005). Al-Qur’ān min al-Tafsīr al-Mawrūth ilā Taḥlīl al-Khaṭāb. (H. Salih, Translator). Beirut: Dār al-Ṭalīʿah.
Arkoun, M. (n.d.). Qaḍāyā fī Naqd al-ʿAql al-Dīnī (H. Salih, Translator). Beirut: Dār al-Ṭalīʿah.
Arkoun, M. (1996). Tārīkhiyyat al-Fikr al-ʿArabī al-Islāmī. (H. Salih, Translator). Beirut: Markaz al-Inmā’ al-Qawmī.
Bachelard, G. (1985). Falsafat al-Rafḍ. (K. Khalil, Translator). Beirut: Dār al-Ḥadāthah.
Bachelard, G. (1983). Jadiliyyat al-Zaman. (K. Khalil, Translator). Algeria: Diwān al-Maṭbūʿāt al-Jāmiʿiyyah.
Bachelard, G. (1986). Takwīn al-ʿAql al-ʿIlmī: Musāhamah fī al-Taḥlīl al-Nafsānī li al-Maʿrifah al-Mawḍūʿiyyah. (K. Khalil, Translator). Beirut: Al-Mu’assasah al-Jāmiʿiyyah li al-Dirāsāt wa al-Nashr.
Braudel, F. (2009). Qawāʿid Lughat al-Ḥaḍārāt. (A. Taymoumi, Translator). Beirut: Al-Munaẓẓamah al-ʿArabiyyah li al-Tarjamah.
Braudel, F. (1969). Writings on History. Paris: Flammarion.
De Laclos, F. (2009). The Progression of Thought According to Émile Meyerson. Presses Universitaires de France.
Derrida, J. & Vattimo, G. (2004). Al-Dīn fī ʿĀlamnā. (Al-Hilali and Al-Amrani, Translators). Casablanca: Dār Tūbqāl li al-Nashr.
Foulquier, P. (1992). Dictionary of Philosophical Language. Paris: Presses Universitaire de France.
Ghanem, I. (2008). Binā’ al-Mafāhīm: Dirāsah Maʿrifiyyah wa Namādhij Taṭbīqiyyah. Cairo: Dār al-Salām.
Hanafi, H. (2014). Min al-Naql ilā al-ʿAql. Cairo: Al-Hay’ah al-Miṣriyyah al-ʿĀmah li al-Kitāb.
Hanafi, H. (2004). Min al-Naṣṣ ilā al-Wāqiʿ. Cairo: Markaz al-Kitāb li al-Nashr.
Hassan, A. (1993). Brunschvicg and Bachelard: Bayn al-Falsafah wa al-ʿIlm. Beirut: Dār al-Tanwīr.
Hogarth, D. (2005). The Penetration of Arabia: A Record of the Development of Western Knowledge Concerning the Arabian Peninsula (S. Hassan, Translator). Egypt: Al-Majlis al-ʿAlā li al-Thaqāfah.
Husserl, E. (2008). The Crisis of European Sciences and Transcendental Philosophy (I. Mossaddaq, Translator). Beirut: Al-Munaẓẓamah al-ʿArabiyyah li al-Tarjamah.
Iqbal, M. (2000). Tajdīd al-Fikr al-Dīnī fī al-Islām. (M. Abbas, Translator). Cairo: Dār al-Hidāyah.
Meyerson, E. (1912). Identité et réalité (2. éd., rev. et augm. ed., Bibliothèque de philosophie contemporaine). Paris: F. Alcan.
Morey, P. (1973). Al-Mantiq wa Falsafat al-ʿUlūm. (F. Zakaria, Translator). Cairo: Dār Nahdat Miṣr.
Muhammad, S. (1991). Husserl's Phenomenology (A Critical Study in Contemporary Philosophical Innovation). Baghdad: Dār al-Shu’ūn al-Thaqāfiyyah al-ʿĀmah.
Nelson, D. & Hommel, F. (1993). Al-Tārīkh al-ʿArabī al-Qadīm, translated by Fu’ad Hussein Ali, Cairo: Dār Nahdat Miṣr.
Strauss, C. (1977). Structural Anthropology. (M. Saleh, Translator). Damascus: Manshūrāt Wizārat al-Thaqāfah.
Tourain, A. (1992). Critique of Modernism. Paris: Éditions Fayard.
Waqidi, M. (1987). What is Epistemology? Beirut: Maktabat al-Maʿārif.
أركون، محمد (1996 أ). تاريخيَّة الفكر العربي الإسلامي، ترجمة: هاشم صالح، بيروت: مركز الإنماء القومي.
أركون، محمد (1996 ب). الفكر الإسلامي "قراءة علميَّة"، ترجمة: هاشم صالح، بيروت-لبنان، الدار البيضاء-المغرب: مركز الإنماء القومي، المركز الثقافي العربي.
أركون، محمد (د.ت). الفكر الإسلامي نقد واجتهاد، ترجمة: هاشم صالح، الجزائر: المؤسسة الوطنية للكتاب.
أركون، محمد (1999). الفكر الأصولي واستحالة التأصيل، ترجمة: هاشم صالح، بيروت: دار الساقي.
أركون، محمد (2005). القرآن من التّفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الدّيني، ترجمة هاشم صالح، ط2، بيروت: دار الطليعة.
أركون، محمد (د.ت). قضايا في نقد العقل الديني، ترجمة: هاشم صالح، بيروت: دار الطليعة.
إقبال، محمد (2000). تجديد الفكر الديني في الإسلام. ترجمة: محمود عباس، مراجعة: عبد العزيز المراغي، ط2، القاهرة: دار الهداية للطباعة والنشر والتوزيع.
باشلار، غاستون (1986). تكوين العقل العلمي - مساهمة في التحليل النفساني للمعرفة الموضوعية، ترجمة: خليل أحمد خليل، ط3، بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر.
باشلار، غاستون (1983). جدلية الزمن، ترجمة: خليل أحمد خليل، ط1، الجزائر: ديوان المطبوعات الجامعية.
باشلار، غاستون (1985). فلسفة الرفض، ترجمة: خليل أحمد خليل، ط1، بيروت: دار الحداثة.
بروديل، فرناند (2009). قواعد لغة الحضارات، ترجمة: الهادي التيمومي، بيروت: المنظمة العربية للترجمة.
البويسفي، محمد. الجابري والقراءة الحداثية لمقاصد الشريعة: https://www.aljazeera.net
غانم، إبراهيم البيومي (2008). بناء المفاهيم دراسة معرفية ونماذج تطبيقية (لمجموعة من المؤلِّفين)، القاهرة: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة.
الجابري، محمد عابد (1986). بنية العقل العربي، "دراسة تحليلية نقدية لنظم القيم في الثقافة العربية" ط1، بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية.
الجابري، محمد عابد (2009). تكوين العقل العربي، ط10، بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية.
الجابري، محمد عابد (2001). العقل الأخلاقي العربي "دراسة تحليلية نقدية لنظم القيم في الثقافة العربية"، ط1، بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية.
الجابري، محمد عابد (2000). العقل السياسي العربي، ط4، بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية.
الجابري، محمد عابد (2006). مدخل إلى القرآن الكريم "التعريف بالقرآن"، ط1، بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية.
حسن، السيد شعبان (1993). برونشفيك وباشلار بين الفلسفة والعلم، ط1، بيروت: دار التنوير للطباعة والنشر.
حنفي، حسن (2004). من النَّص إلى الواقع، ط1، القاهرة: مركز الكتاب للنشر.
حنفي، حسن (2014). من النقل إلى العقل، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
الخمسي، عبد اللطيف (2015). فلسفة الدين/الفلسفة الإسلامية المعاصرة: محمد إقبال أنموذجاً، https://www.mominoun.com/articles
دريدا، جاك، وفاتيمو، جياني (2004). الدين في عالمنا، ترجمة: الهلالي والعمراني، ط1، الدار البيضاء: دار توبقال للنشر.
ستراوس، كلود ليفي (1977). الأنثروبولوجيا البنيوية، ترجمة مصطفى صالح، دمشق: منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي.
اللويحق، عبد الرحمن بن معلّا (1430ه). بناء المفاهيم ودراستها في ضوء المنهج العلمي، الرياض: جامعة الملك سعود.
محمد، سماح رافع (1991). الفينومينولوجيا عند هوسرل (دراسة نقدية في التجديد الفلسفي المعاصر)، بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة.
موري، بول (1973). المنطق وفلسفة العلوم، ترجمة: فؤاد زكریا، القاهرة: دار نهضة مصر.
الميلاد، زكي (2009). "القطيعة ونظرية القطيعة المعرفية"، السعودية: مقال نشر في صحيفة عكاظ بتاريخ الأربعاء 26 أغسطس.
النجار، عبد المجيد (2006). القراءة الجديدة للنَّص الديني، السعودية: مركز الراية للتنمية الفكرية.
نلسن، ديتلف، وهومل، فرانتز (1993). التاريخ العربي القديم، ترجمة: فؤاد حسين علي، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية.
هارجارث، ديفيد جورج (2005). اختراق الجزيرة العربية "سِجل لمعرفة الغرب بشبه الجزيرة العربية"، ترجمة: صبري محمد حسن، مصر: المجلس الأعلى للثقافة، مؤسسة المشروع القومي للترجمة.
هوسرل، أدموند (2008). أزمة العلوم الأوروبية والفلسفة الترانساندانتالية (مدخل إلى الفينومينولوجيا)، ترجمة: إسماعيل مصدق، مراجعة: جورج كتورة، ط1، بيروت: المنظمة العربية للترجمة.
الوائلي، عامر عبد زيد (2013). نقد العقل العربي عند محمد عابد الجابري، القاهرة: مكتبة مدبولي.
وقيدي، محمد (1987). ما هي الإبستمولوجيا، ط2، بيروت: مكتبة المعارف للنشر.